Cykl na blogu „CultureZone”: „KSIĄŻKA VS FILM”
Cześć wszystkim. Póki jeszcze trwają wakacje, udamy się do Aulidy w poszukiwaniu różnic między dramatem Eurypidesa „IFIGENIA W AULIDZIE”, a adaptacją w reżyserii Michalisa Kakojanisa. Zaczynamy.
OGÓLNY ZARYS FABUŁY
„Ifigenia w Aulidzie” to jedna z 18 zachowanych do dziś w całości tragedii Eurypidesa. Napisana między 408 r. p.n.e., po „Orestesie”, a 406 r. p.n.e., rokiem śmierci Eurypidesa. Sztuka wystawił w następnym roku jego syn lub siostrzeniec, Eurypides Młodszy, zdobywając pierwsze miejsce na Dionizjach Miejskich w Atenach.
Fabuła „Ifigenii w Aulidzie”, której akcja toczy się niedługo przed wybuchem wojny trojańskiej, koncentruje się na silnym oporze Klitajmestry wobec decyzji jej męża, Agamemnona, przywódcy greckiej koalicji przed i w trakcie wojny trojańskiej, o rytualnym poświęceniu i zabiciu jego córki, Ifigenii, w celu ułagodzenia bogini Artemidy. Pozwoliłoby to jego żołnierzom wypłynąć w morze, by zachować honor i stoczyć bitwę, a ostatecznie zdobyć Troję.
RÓŻNICE MIĘDZY KSIĄŻKĄ, A FILMEM
OGÓLNE RÓŻNICE
Film Kakojanisa rozbudowuje znacznie historię złożenia Ifigenii w ofierze, pokazując jak armia Agamemnona podczas zdobywania prowiantu na wyprawę zabija świętą łanię poświęconą bogini Artemidzie. To, z kolei, przyczynia się do gniewu bogini i zapadnięcia wyroku: wiatry, które dotąd były niepomyślne dla koalicji Agamemnona, zawieją tylko wtedy, gdy król złoży w ofierze własną córkę, Ifigenię. Król Myken - po długich wahaniach - wysyła w końcu list z propozycją wydania Ifigenii za mąż za Achillesa. Nieświadome tego, co ma nastąpić, Ifigenia i Klitajmestra wyruszają do Aulidy.
Poza tym dodano do filmu niektóre postaci niewystępujące w tragedii (Odyseusz), a inne, które swoją rolę odgrywają, w adaptacji się nie pojawiają (chór). Co więcej, reżyser zaburzył również praktykowaną od starożytności jedność miejsca, czasu i akcji (w szczególności czasu, który w wersji filmowej ma miejsce w przeciągu dwóch dni i jednej nocy).
PRZYBYCIE IFIGENII DO AULIDY
Fabuła tragedii i jej adaptacji pokrywa się dopiero w chwili, kiedy Agamemnon, pełen wyrzutów sumienia, zwierza się staremu słudze ze swojego postępowania i wysyła go z listem odwlekającym zaślubiny Ifigenii z Achillesem. Sługa zostaje jednak napadnięty przez Menelaosa i jego żołnierzy, co adaptatorzy bardziej rozbudowują względem dramatu. Od siebie dodają także podsłuchiwanie rozmowy Agamemnona i sługi przez Menelaosa, który niedługo potem wpada do namiotu brata z pretensjami do niego. Późniejsza kłótnia obu braci ma pokrycie z tragedią Eurypidesa. W trakcie braterskiej dysputy, tak jak u Eurypidesa, przybywa goniec z wiadomością o pojawieniu się Ifigenii i Klitajmestry, jednak w filmie scena ta została bardziej rozbudowana i rozgrywa się w różnych miejscach: w namiocie Agamemnona, w centrum obozu, a także w jednym z magazynów.
Tymczasem do Aulidy przybywają Klitajmestra z Ifigenią i Orestesem. Filmowa Ifigenia za zgodą matki spotyka się z ojcem (później dołącza do nich sama Klitajmestra), podczas gdy w tragedii Eurypidesa król Myken niespodziewanie pojawia się kiedy służba rozładowuje bagaże królowej. Dramatyzmu sytuacji dodaje fakt, że Ifigenia to najukochańsze dziecko Agamemnona, więc kwestia złożenia dziewczyny w ofierze by udobruchać Artemidę tym bardziej jest przerażająca. W obu przypadkach również Agamemnon wymijająco przedstawia Klitajmestrze przebieg zaślubin córki z Achillesem. W tej scenie również podkreślono mizoginiczny charakter tak Greków jak i samego Eurypidesa i jego twórczości, zwłaszcza w dramatach z kobietami w głównych rolach: Agamemnon bowiem wymusza na Klitajmestrze całkowite posłuszeństwo, co jednak zostaje skonfrontowane z niezależnością królowej.
ZŁOŻENIE IFIGENII W OFIERZE
Po rozmowie z Klitajmestrą, Agamemnon decyduje się porozmawiać z wróżbitą Kalchasem, czego w dramacie nie ma (zamiast tego, u Eurypidesa są rozważania króla nad kobietami), po czym przyspieszyć złożenie ofiary. W tym czasie pojawia się scena dodana przez adaptatorów: sługa, który przysłuchiwał się rozmowie Agamemnona z Klitajmestrą, udaje się do obozu Myrmidonów dowodzonych przez Achillesa. Z kolei służki Ifigenii opowiadają z zachwytem jak obserwowały trenujących wojowników. Jest to celowo dodana scena, ponieważ Ifigenia i jej służki zauważają przybyłego do obozu Achillesa, który chwilę potem spotyka Klitajmestrę. Ich dialog, a także rozmowa ze sługą, odpowiadają treści epeisodionu III. Adaptatorzy, za przykładem Eurypidesa, sugerują również orientację seksualną Achillesa, wkładając mu w usta: „Wybacz, nie nawykłem do kobiet”. To właśnie wtedy wychodzi na jaw powód przysłania Ifigenii do Aulidy i, podobnie jak większość wątków, zostaje to w filmie znacznie rozbudowane. W filmie świadkinią rozmowy matki z Achillesem jest sama Ifigenia (która sama dowiaduje się w tym momencie jaki los ją czeka, podczas gdy u Eurypidesa ma to miejsce nieco później).
Zgodnie z radą Achillesa, Klitajmestra idzie odbyć dyplomatyczną rozmowę z Agamemnonem, chcąc mu wyperswadować decyzję. Dochodzi do niej w jednej z chat (a nie przed namiotem króla) i to w obecności małego Orestesa. Acz treść dyskusji małżonków odpowiada treści epeisodionu IV. Z racji wyjawienia prawdy filmowej Ifigenii kilka minut wcześniej, sama bohaterka nie jest uczestniczką rodzinnej dysputy. Tak samo pomięto późniejszą rozmowę Achillesa z Klitajmestrą. Wkrótce do Aulidy zostaje sprowadzona Ifigenia. Przed odbytą ofiarą przeprowadza rozmowę z nieczułym na jej słowa Agamemnonem (co też odpowiada treści epeisodionu IV), podobnie rozmowa ze zrozpaczoną Klitajmestrą, z którą potem swoją rozmowę przeprowadza również (wcześniej przepędzony przez Achajów) Achilles. Klitajmestra próbuje ratować córkę, jednak Ifigenia jest już pogodzona ze swoim losem i oddaje się nadjeżdżającemu ze swoją świtą Odyseuszowi. W dramacie, rzecz jasna, Odyseusza w ogóle nie ma, a Ifigenia godzi się ze swoim losem niezależnie od przybycia wojska, które by ją zabrało. Film pomija również finałowy monolog Ifigenii tuż przed wejściem na ołtarz oraz relację posłańca przekazaną Klitajmestrze. Wiatr zaczyna się wzmagać, okręty ruszają pod Troję. Odpływającym statkom przygląda się Klitajmestra żywiąca nienawiść do Agamemnona - my już wiemy, że gdy król wróci do Myken, ona będzie na niego czekać z zemstą.
To była moja analiza różnic między dramatem Eurypidesa „Ifigenia w Aulidzie”, a adaptacją z 1977 roku. Co o niej sądzicie? Piszcie swoje wrażenia w komentarzach, a my widzimy się za tydzień z nową analizą. Cześć.
.png)






